لم يبدأ إيتان مور في إدراك ما مرّ به والده حقًا خلال العامين اللذين احتُجز فيهما في قطاع غزة، إلا بعد عودته من أسر حماس.
كان يعرف مواقف عضو الكنيست الدكتور تسفيكا مور، ويعلم أن والده لا يتراجع عادةً عن مبادئه. وحتى عندما حاول مسلحو حماس إقناعه بأن والده لا يحبه، لم يسمح لكلامهم بأن يزعزع ثقته به.
لكن أمرًا واحدًا لم يكن إيتان يعرفه: مدى الصعوبة التي واجهها والده ووالدته في الحفاظ على تماسك الأسرة، وتحمّل الشوق، ومواصلة حياتهما في ظل غياب اليقين الذي استمر نحو عامين.
في مقابلة مشتركة وخاصة مع القناة السابعة، بمناسبة صدور كتابهما الجديد، "العقيدة: ربط إسحاق"، يستعيد الأب والابن فترة عاشا خلالها واقعين مختلفين تمامًا. فقد حاول إيتان البقاء على قيد الحياة في الأسر، بينما واجه والده الشوق وغياب اليقين والانتقادات العلنية لمواقفه بشأن إطلاق سراح المختطفين.
والآن، وهما يجلسان معًا، يتضح أنه حتى الأب وابنه اللذان كانا واثقين بأنهما يعرفان بعضهما جيدًا، احتاجا إلى رواية قصتيهما ليفهم كل منهما ما مرّ به الآخر.
ويقرّ إيتان، متحدثًا عما قرأه في الكتاب، "لم أكن أعرف أن ما يواجهانه سيكون بهذه الصعوبة". ويقول إنه اطّلع على الخلافات داخل الأسرة، وصعوبة تمسّك والده بمواقفه العلنية مع أداء دوره سندًا لزوجته وأولاده، والجهد المتواصل للبقاء قويًا في ظل انعدام أي وسيلة لمعرفة ما يمرّ به الابن المختطف.
ويقول، "كان أبي قويًا حقًا". وبحسب إيتان، فإن مواجهة العجز على مدى فترة طويلة هي تحديدًا ما أظهر له قوة والديه.
ومن التفاصيل التي تضفي بُعدًا ملموسًا على قصة الأسرة، الكرسي الذي ظل فارغًا في المنزل. ويقول تسفيكا إنه شعر بغياب إيتان طوال فترة الأسر، وإن الكرسي الذي وُضعت عليه صورة ابنه كان يذكّره يوميًا بالفراغ الذي خلّفه غيابه في الأسرة.
أما أمام الآخرين، فحاول إظهار الثبات والثقة. فلم يرد أن يرى المسلحون الذين يحتجزون إيتان والده منهارًا، كما شعر بمسؤولية تجاه أسر أخرى كان أبناؤها يقاتلون على الجبهة.
ويقول، "كنت أعمل على نفسي طوال الوقت لأُظهر الصمود". ويوضح أن هذا الجهد لم يكن لإخفاء الألم، بل لتمكينه من مواصلة العمل.
وخلال الحرب، شارك في لقاءات مع عائلات وزوجات جنود احتياط، وفوجئ بسماعه مرارًا أنه هو من ينجح في تقوية أشخاص أرادوا دعمه. ويوضح أن الشوق والقلق على ابنه ظلا حاضرين خلف ظهوره العلني.
وبينما حاول والده الحفاظ على الصمود في المنزل وأمام الجمهور، كان على إيتان أن يجد طرقه الخاصة للتعامل مع الأسر، وكانت إحداها تعلّم العربية. ويقول إن اللغة أصبحت بالنسبة إليه أداة حقيقية للبقاء، إذ استطاع بفضلها فهم الأحاديث التي تدور حوله، والتقاط معلومات من الأخبار، ومحاولة متابعة تحركات الجيش الإسرائيلي.
وفي واقع لم يكن يملك فيه السيطرة على أي شيء تقريبًا، خفّفت قدرته على فهم ما يجري حوله، ولو قليلًا، من الشعور بالعجز.
ومع مرور الوقت، تحسّن إتقانه للغة حتى بدأ يستخدم التعابير العامية التي يستخدمها آسروه ويقلّد لهجتهم. وروى لهم نكات من مسلسلات يعرفها، وتمكّن من إضحاكهم، ووصل الأمر إلى حد قصّ شعر بعض المسلحين.
ويصف كل ذلك بأنه جزء من جهد واعٍ للحفاظ على اتزانه النفسي والتعامل مع الأشخاص الذين كانت حياته بأيديهم.
لكن إيتان يؤكد أن الأحاديث والضحك لم يجعلاه يلتبس عليه أمر هوية آسريه. ويقول إنه كان يعرف أنهم قد يتلقون أمرًا بقتله في حال جرت محاولة لإنقاذه.
ويروي أن عبوات ناسفة وُضعت في أماكن احتجاز المختطفين، وأنه سأل آسريه بنفسه عما سيفعلونه إذا وصلت قوات إسرائيلية. ويقول إن المسلحين كانوا يذكّرونه بكراهيتهم لليهود حتى في اللحظات التي بدت إنسانية، وإن أحدهم قال فجأة، بعد انتهاء حديث معه، إنه يريد قتل يهودي.
وتطلّبت هذه المواجهة منه أيضًا جهدًا نفسيًا متواصلًا. ويقول إيتان إنه حاول العمل على طريقة تفكيره وتقوية نفسه، بل وإقناع نفسه أحيانًا بأن الوضع محتمل، حتى حين كان جائعًا ويستيقظ على واقع قاسٍ.
وبالنسبة إليه، كانت القدرة على تعلّم لغة وفهم معلومات جديدة وإيجاد طرق للتعامل مع آسريه وسيلة لمواصلة المبادرة بدلًا من الغرق في العجز.
وإلى جانب أدوات البقاء العملية، احتل الإيمان أيضًا مكانة مهمة في الأسر. ويقول إيتان إنه اعتاد، حتى قبل الحرب، تلاوة صلاة الشماع والتحدث إلى الله قبل النوم، رغم اختياره الالتزام بجزء فقط من الوصايا الدينية التي نشأ عليها.
وفي الأسر، حين لم يكن يجد دائمًا شخصًا يشاركه ما يمرّ به، وجد في الصلاة والحديث إلى الله متنفسًا لأفكاره.
لكن الأسر وضع إيمانه أيضًا أمام أسئلة لم يجد لها جوابًا. ويقول إنه رأى أشخاصًا طيبين يُقتلون، ولا يستطيع تفسير سبب بقائه هو على قيد الحياة، بينما قُتل آخرون، بينهم أشخاص التزموا بالوصايا الدينية، أو عانوا أكثر منه.
ويقول، "لا أدري، مثلًا، كيف بقيت على قيد الحياة". وبالنسبة إليه، لم يُلغِ الإيمان الأسئلة الصعبة بشأن المعاناة ومصير الأشخاص الذين التقاهم.
كما خضعت علاقته بوالده للاختبار خلال الأسر. ويقول إيتان إن مسلحي حماس كانوا على علم بالمواقف العلنية لتسفيكا مور، وحاولوا استخدامها لإيذائه نفسيًا، إذ قالوا له إن والده لا يحبه، لكنه رفض كلامهم.
من جانبه، يقول تسفيكا إنه كان مقتنعًا طوال تلك الفترة بأن ابنه يفهم مواقفه. ويضيف أنه صلّى كي تكون لدى ابنه القوة لتحمّل العذاب والصمود حتى إطلاق سراحه، لكنه لم يشك في أنهما ينظران إلى الواقع بطريقة متشابهة.
وعندما سُئل إيتان كيف يرى والده، أجاب ببساطة، "أب حريص، أب ينظر إلى الصورة الشاملة، ويريد أن يحرص على مستقبل أبنائه ومستقبل أبنائي أيضًا. وأنا أثق به ببساطة".
ومع ذلك، يحرص إيتان على التمييز بين انتقاده للحملات العامة وبين الأشخاص الذين خرجوا للتظاهر من أجل إطلاق سراح المختطفين. ويقول إنه يشكر المتظاهرين الذين تحركوا بدافع الشوق والرغبة في رؤية المختطفين يعودون إلى منازلهم.
ويؤكد، "وأنا أشكرهم حقًا". في المقابل، يقول إن بعض منظمي الحملات سعوا إلى إضعاف الحكومة خلال الحرب.
وفي هذا السياق، يروي واقعة يقول إنها حدثت خلال استجوابه في الأسر. ووفقًا لروايته، سأله أحد محققي حماس عن كيفية دفع مزيد من الناس إلى المشاركة في المظاهرات في إسرائيل.
ويعرض إيتان هذه الواقعة باعتبارها دليلًا على أن المسلحين تابعوا الاحتجاجات في إسرائيل واهتموا بتوسيعها. ويقول أيضًا إن ذلك المحقق قُتل لاحقًا.
وإلى جانب القضايا العامة، يتيح الكتاب المشترك للأب والابن العودة إلى التجربة الشخصية. ويقول تسفيكا إن اسم الكتاب، "العقيدة: ربط إسحاق"، اختير تحديدًا لوقعه القاسي وما يثيره من شعور بعدم الارتياح، إذ يسعى من خلاله إلى تناول استعداد الآباء والأمهات في إسرائيل لتحمّل المخاطر المرتبطة بالدفاع عن الدولة.
واستند الكتاب إلى الروايات التي نقلها أفراد الأسرة إلى المحررة، ومن بينها تجارب إيتان ووالديه، تسفيكا وإفرات. ويقول إيتان إنه لم يتمكن بعد من قراءة الكتاب كاملًا، لكنه وجد فيه بالفعل أمورًا لم يكن يعرفها عما واجهته الأسرة في المنزل.
ويكتشف تسفيكا أيضًا في رواية ابنه قدرات لم يكن يعرف مدى تطورها. وهو يبدي إعجابه بقدرة إيتان على استخدام الفكاهة، وتعلّم العربية، وإيجاد شعور بالقدرة على التصرف في واقع يسوده الخوف وغياب اليقين.
وفي ختام المقابلة، سُئل إيتان عن إمكانية أن يسهم والده في خدمة الدولة من خلال العمل السياسي أيضًا. وأعرب عن دعمه لدخوله الحياة العامة، موضحًا أن طريقة تعامل تسفيكا مع فترة الأسر أثبتت، من وجهة نظره، قدرته على العمل في ظروف صعبة.
