أبلغ ينون ماغال مشاهدي برنامج «الوطنيون» هذا الأسبوع عن يهودي محافظ على التقاليد، قال إنه بات يقلل في الأيام الأخيرة من الصلاة إلى الله بسبب ما وصفه بـ«أزمة إيمان». وما سبب هذه الأزمة؟ مجرد احتمال انضمام حزب يهدوت هتوراه إلى حكومة مع كتلة التغيير.
أحترم ألم كل يهودي. لكن لا بد لي أن أسأل: هل يرتبط إيماننا حقًا بتشكيلة الائتلاف؟ وهل كان مئات آلاف اليهود يقصدون حائط المبكى لأداء صلوات طلب المغفرة حتى اليوم بسبب موشيه غفني؟ وهل كانوا يتلون دعاء تقديس السبت مساء الجمعة بفضل يعقوب آشر؟ أو يضعون التفيلين لأن نتنياهو كان رئيسًا للحكومة؟
أيها السادة، لنضع الأمور في نصابها. لقد صمد الإيمان اليهودي طوال آلاف السنين من الشتات والاضطهاد والمراسيم الجائرة. وهو لا يحتاج إلى شهادة شرعية سياسية من أي كتلة.
كان الشيخ دوف لاندو، الزعيم الروحي لحزب ديغل هتوراه، قد أعلن الصيف الماضي أن يهدوت هتوراه ليس جزءًا من كتلة نتنياهو، بسبب الإخلال بالوعود المتعلقة بتسوية أوضاع طلاب المعاهد الدينية اليهودية.
لا أحتاج إلى الحديث نيابة عن الآخرين. أستطيع أن أشهد شخصيًا بأنني دُعيت إلى مكتب رئيس الحكومة نتنياهو بعد بضعة أشهر من السابع من أكتوبر. وقد تعهد نتنياهو أمامي بأنه سينجح، خلال أشهر قليلة، في إقناع جميع الأطراف في الائتلاف بدعم تسوية أوضاع طلاب المعاهد الدينية. وفي نهاية المطاف، ورغم الاتفاقات الموقعة والوعود الصريحة، لم تتحقق التسوية.
ينبغي القول إن كبار علماء التوراة لدى الجمهور الحريدي وافقوا على تنازلات بعيدة المدى في القانون الجديد، لكن التسوية لم تتحقق، لأسباب من بينها معارضة أعضاء كنيست من الليكود والصهيونية الدينية، بينهم عدد غير قليل من مرتدي القبعات الدينية المحبوكة. فقد أبدى يولي إدلشتاين وموشيه سعادة ودان إيلوز وأوفير سوفير وموشيه سولومون وميخال فولديغر وآخرون تحفظات على القانون، كل لأسبابه. كما أوضح بتسلئيل سموتريتش وسمحا روتمان أنهما لن يوافقا على قانون لا يؤدي إلى تجنيد فعلي.
شكّلت هذه الاعتراضات عائقًا كبيرًا أمام التشريع، ولم يصل القانون حتى إلى اختبار المحكمة العليا. وفي الواقع، إذا كنا نتحدث عن نقض التحالف القائم على الإيمان، فليس الحريديم من نقضوه، بل الشركاء الذين لم يفوا بالتزاماتهم تجاههم.
أعرف الخلاف القيمي العميق حول هذه المسألة، وأحترم أيضًا من يفكر بطريقة مختلفة. لكن انتبهوا إلى المفارقة: داخل الكتلة القائمة على الإيمان تحديدًا، وفي القضية الأكثر حساسية لدى الجمهور الحريدي، ظهرت خلافات جوهرية. وماذا حدث حينها؟ هل أعلن أحد عن أزمة إيمان؟ وهل توقف أحد عن وضع التفيلين أو الصلاة بسبب مواقف أولئك النواب؟
بالطبع لا. لأننا أدركنا أنه يمكن الاختلاف حول مسائل صعبة، بل مؤلمة، مع البقاء إخوة وشركاء في الإيمان نفسه. فلماذا، عندما يجرؤ الحريديم على الحديث مع كتلة أخرى، تتحول المفاوضات بحد ذاتها فجأة إلى تهديد للإيمان اليهودي؟
بل على العكس، يسير الجمهور الحريدي في هذه المرحلة على نهج الصهيونية الدينية. انظروا إلى الكنيست الجديد: نحو ثمانية ممثلين محسوبين على الصهيونية الدينية في حزب آيزنكوت، واثنان آخران في حزب ليبرمان، ونفتالي بينيت في حزب «معًا»، بل إن حزب الديمقراطيين بزعامة يائير غولان يضم أيضًا شخصًا يرتدي قبعة دينية محبوكة.
الخلافات بينهم عميقة، حتى في القضايا المتعلقة بالطابع اليهودي للدولة. ومع ذلك، لا يطالب أحد جميع مرتدي القبعات الدينية المحبوكة بأداء قسم الولاء للكتلة السياسية نفسها. فلماذا يُنتظر من الجمهور الحريدي تحديدًا أن يسلّم مفتاح قراره السياسي إلى كتلة واحدة، إلى أبد الآبدين؟
ولنكن صادقين، حتى التقسيم القديم بين اليمين واليسار لم يعد يصف الواقع بدقة. ففي كتلة التغيير يسار أيديولوجي واضح، لكن فيها أيضًا شخصيات من الوسط واليمين. بالتأكيد هناك خلافات عميقة، وبالتأكيد هناك مخاوف حقيقية، خصوصًا في قضايا الدين والدولة. لكن من اقترح أصلًا التخلي عن المبادئ؟
وثمة مفارقة أخرى: نتنياهو نفسه يدعو هذه الأيام إلى تشكيل حكومة وحدة مع أحزاب من كتلة التغيير، لكن الطرف الآخر، لخيبة أمله، ليس مستعدًا حتى الآن للاستماع. ولكن مهلًا، هل يُسمح لنتنياهو بالحديث مع آيزنكوت، ويُحظر ذلك على الحريديم؟ ذاكرتنا ليست قصيرة إلى هذا الحد أيضًا. ففي عام 2013، شكّل نتنياهو حكومة مع لبيد وبينيت، وترك الحريديم الذين ظلوا أوفياء للكتلة خارجها. وهذه المرة أيضًا، لا ضمانة لدينا بأنه لن يفعل ذلك بالحريديم وبن غفير، وربما بسموتريتش أيضًا، إذا أتيحت له الفرصة.
عندما بدأ تبادل المقترحات بين الطرفين في الأيام الأخيرة، اتضح مدى اتساع الفجوة بين الحد الأدنى للمطالب الحريدية والحد الأقصى الذي تستطيع كتلة التغيير تقديمه. وقد أوضح يعقوب آشر أنه من دون تسوية أوضاع دارسي التوراة والحفاظ على الوضع القائم، لن تكون هناك شراكة. ومن المحتمل جدًا أن تنتهي المفاوضات من دون نتيجة، بسبب التمسك بالمبادئ تحديدًا. لكن لماذا يُتَّهم الحريديم بشراكة لم تُبرم بعد وبتنازلات لن يقدموها؟
في مقطع «تولدوت» من القراءة الأسبوعية للتوراة، نقرأ، «وتضرع إسحاق إلى الرب مقابل امرأته». ويفسر راشي ذلك، «هذا يقف في هذه الزاوية ويصلي، وهذه تقف في تلك الزاوية وتصلي». يقف إسحاق ورفقة في زاويتين مختلفتين، لكن كليهما يتوجه إلى خالق الكون نفسه، ويرفع الصلاة نفسها، ويرجو الخلاص نفسه.
تقوم ائتلافات وتسقط أخرى، لكننا سنواصل دراسة التوراة ووضع التفيلين وتلاوة دعاء التقديس والصلاة معًا ومحبة بعضنا بعضًا. كنا إخوة، وسنبقى إخوة دائمًا. سبت سلام.
الكاتب هو رئيس تحرير الأسبوعية الحريدية «بكهيلا». للتعليقات: shlomokook@gmail.com